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  • 密宗法义精要(三):观六道众生的痛苦

    三大,皆由五取蕴生。(一)坏,无常转变也。福乐顺境,终必过去,乐境过后,更觉凄凉,乐境易造业,更为将来之因。   (二)苦苦。病死等苦境,本来是。一未已,二又至,病中生疮,疮上发热,...母生子时,如临命终,下地如坠池,又如剥皮,提携如被鹰捉,着衣如受缚。”心知其而不能言,是为生。   (二)。由少壮而老大,头秃齿摇,目不速视,耳不闻声,齿不攻坚,舌不知美味,言语...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html
  • 图说释迦牟尼佛一生(全图)

    ,看见一老人,伛偻曲背,手扶竹杖,举步艰难,有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生,心生尤郁。  又一日,他从南门出游,见一病人,面色痿黄,形容枯槁,气喘呻吟,痛苦万状。悉达多王子怜悯病人,心自尤怖。...有度。那出家人告诉他修行解脱之道,王子听后,决计弃绝富贵享乐,刻意修行,以求解脱“”、“病”、“死”。6、 夜别妻儿  悉达多王子请求父母允许出家修行,净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父母...

    佚名

    |佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10453133769.html
  • 佛学与人生修养

    结论   刚才我们说过,佛教所说的人生问题,就是六道轮回问题,也就是人的生死问题。一个人从出生到死的近百年当中,佛教用一个“”字来概括。其实,在现时社会中,我们常常听到上了...感到像被沸水烫一般。在母亲进食冰凉的东西时,会感到像在冰水里一样。就是在婴儿出生后,还会对外界感到陌生,并产生极大之恐惧心理。所以,婴儿的出生同样是一种痛苦的挣扎。   (2)   随着年龄的...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562554050.html
  • 略论唐诗与佛教

    、道谛中,谛是四谛之首,是一切的缘,佛家有言,人有八,生、、病、死、爱别离、怨憎会,求不得,五阴炽盛等。“生”是生下来后婴儿所受的的折磨,呱呱地哭;“”是年老的,身体各器官退化,了...衬静,更显出诗境的寂,诗人的孤寂。诗里写出了八中的人,求不得之,五阴炽盛之。又如刘长卿的《题灵祐和尚故居》:  叹逝翻悲有此身,禅房寂寞见流尘。  多时行径空秋草,几日浮生哭故人。  风竹...

    湛江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361334.html
  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    十一、十八12,乃至百十等。此中,生、、病、死称为四,又四加上爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,成为八的说法,古来尤为盛行。  此外,印顺导师也曾说:“从引发受的自体说,可大分为...地论》卷四十四说及别离、断坏、相续、毕竟,卷八十五又说、病苦、死、非  爱合会、所爱别离、所欲匮乏、愁叹、忧苦八,以及一切、广大、一切门、邪行、流转、不随  欲、违害...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html
  • 四不可得

    奔散驰走,故欲求不死不可得也。   人生在世常有无量众切身,生、病苦、死、恩爱别、所求不得、怨憎会,众令人忧悲。但世人钝闇无智,深著世乐,不知罪福。沉迷于财色名利地位及亲情...无量百千天众,以善业尽故,现种种衰退之相,身坏命终堕于恶道,生于地狱、饿鬼、畜生道中,受无量。   人生有死,物成有败,善者有报,恶者有对。生死无常,合会有离,富乐亦尔,非常非恒,非不破坏。天人福报...

    慧通法师

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2322281774.html
  • 佛教如何观察人生

    成而生苦恼;二是坏,由乐事之去而生苦恼;三是行,行是生灭迁流之义,由世间诸法的迁流无常,不能久留而生的苦恼。八,一是生,人生来就是受苦的,如小孩落地便哭,因风触身,犹如刀割。二是,年龄渐...法印,所谓诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。前三法印是说明世间法的生灭无常,空无我,也是显出人生短促的真理;了知人生短促,争取时间,勤求为道,断惑证真,就可以达到“涅槃寂静”的出世的解脱境界。因此佛教体察...

    竺摩法师

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1807362515.html
  • 般若波罗蜜多心经非台颂解(十四)

    最终的那个究竟的觉,所以至极巅,就是到那个山的峰顶上。 除一切轮回息。你看最要紧的是除一切,如果不能除一切那就没有什么大用。能除一切,什么都可以除,你有三:苦苦、坏、行。八:生... 故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切。真实不虚。 是大神咒难穷测 是大明咒照三千 是无上咒臻觉果 无等等咒至极巅 除一切轮回息 真实不虚各...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0624004828.html
  • 善恶祸福的复杂业报释疑

    功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢?我们应该自省一下啊!   信奉佛法的人们,倘若求子病愈而子反死了,可不必哀伤退悔。我们怎能知道,也许这个儿子是为讨债来的呢?他日或许被他弄得破家荡产,使父母吃...   我们在世间上,所碰著的一切灾殃患,不如意事,都是从恶业招致得来的;一切福禄寿康吉庆,都是从善业所获得的。今世所享受的,是前世所作的果;而今生所造作的,又为来世苦乐的因。所以作怎样的善,得...

    陈海量居士

    |因果|命运|业报|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1321588010.html
  • 归佛菩提迦耶——印度佛教圣地游记之二

    的意思。四谛即、集、灭、道。   谛指现实世界的种种痛苦现象。佛陀认为,现实世界是无边的苦海,芸芸众生在苦海中挣扎、沉浮。人生是由一系列的痛苦组成的。出生是痛苦(生),衰老是痛苦(),疾病...修炼大慈大悲之心,才能跳出无边苦海。悉达多苦思寻着解脱之道,但又不得要领。   经仙人指点,悉达多突然领悟到,要寻求解脱之道,必须要抛弃人间的欲望,达到无“我”的境界,才能寻求彻底的解脱,从而证得...

    【佚名】

    |圣地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1154149394.html